1987年5月，濮阳县城西南角正在挖一座引黄给水的调理池，施工中发现了西水坡遗迹。

清算干净之后，一具男性骨架仰面躺在正中，右手边用蚌壳摆出一条龙，身子长1.78米，昂头弓身，前爪扒后爪蹬，像下一秒就要蹿起来。左手边一只虎，张口露齿，作为轮换像在走。脚那头还有一堆摆成三角的蚌壳，紧挨着两根东说念主的胫骨。这是距今约6400年的工夫，自后它被考古界叫作念"中华第一龙"。

墓里莫得陶罐，莫得玉器，莫得一个字。可便是这样一座土坑墓，被有东说念主往颛顼身上靠，还被拿走动应阿谁最大的问题：中中文静为什么不曾中断？

那一铲下去，濮阳翻出了一条一米七八的龙

这片地方原本叫西水坡，是城墙根下终年积水的低洼池沼，谁也没想过下面埋着什么。1987年5月工程动土之后，经国度文物局批准，昔日就开动清算，第二年又组织了一次大面积发掘。

前后两次挖开五千多平方米，遗迹通盘面积五万多平方米，仰韶、龙山、东周、汉，一层压一层。2013年，它被国务院列入第七批寰宇要点文物保护单元。M45便是在这片叠压里骄贵来的。

墓坑是竖穴土坑，平面挖成一个东说念主头的体式，墓主头朝南脚朝北，仰面直躺。莫得棺，莫得随葬器物，按物资措施探究，这是一座寒素到及其的墓。可两侧的蚌壳不寒素。

龙身长一米七八，虎身长一米三九，皆是一枚一枚蚌壳贴着骨架码出来的形，紧挨着东说念主骨，摆的位置精准到左右分明。

摆这样一条龙要若干枚蚌壳、要若干东说念主蹲在坑边码多久，没东说念主替他们记账。但有一件事很明晰：这不是顺手撒进坑里的东西，是有东说念主认精良真给躺在中间这个东说念主立规格。

给一具尸体配一条比他本东说念主还长的龙，得先有一套总共东说念主皆认账的说法——什么东说念主配得上龙，什么东说念主配虎，什么东说念主什么皆配不上。

更让东说念主呆住的是坑外面。往南约二十米，还有第二组蚌塑，龙、虎、鹿、蜘蛛，左右搁着一把石斧。

再往南二十来米，第三组更扰乱，有东说念主骑在龙背上，还有虎、有鸟。三组图案不是洒落在各处，而是排在一条南北向的直线上。六千多年前的东说念主，在几十米的边界里作念了一次有前后关系的打法。

墓室东、西、北三面各向外掏出一个小龛，里头各葬别称少年。西面阿谁是十二岁左右的女孩，头部有刀砍的踪迹，不是当然牺牲。

这里可能存在东说念主殉时事，但这几个孩子和墓主是不是同期埋葬，学术界于今有不同宗旨——有磋商把发掘现场相片和平面图对照，以为这几处东说念主骨与墓主无意属于团结时刻的平面关系。

这层不合要摆在这儿，它背面还会派上用场。

汗青说这地方是帝丘，土里却没留住一个签名

一座莫得随葬品的墓，凭什么被说成领袖或者王者？靠的便是那些蚌壳。别东说念主死了什么也莫得，他死了有东说念主替他摆龙摆虎摆星象，还在墓外几十米作念成组的打法。

蚌壳在这里是摆塑用的材料，不是往坑里堆钱——着实的规格不在物件值若干，而在有若干东说念主应承为这一场葬礼干活。

那为什么偏巧猜想颛顼？先是地方对得上。濮阳古称帝丘，《左传·昭公十七年》记住"卫，颛顼之虚也，故为帝丘"，《史记》的注引和《竹书编年》也皆说颛顼在这里建过皆。

再是年代能对上一个约莫的框架。还有那些古代神话传闻撑着恼恨，《淮南子·天文训》写"昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝"——那是神话，不是史事，但它把颛顼和天、和星辰绑在了沿路。

而这座墓里，恰巧有天。墓主脚端那堆三角形蚌壳和两根东说念主胫骨，冯时在《文物》上撰文论证是北斗的图象：三角是斗魁，胫骨是斗杓。

顺着这条想路，龙在东、虎在西，与后世东宫苍龙、西宫白虎的方向一致。墓穴南方圆曲北边高洁，被看作"天圆地方"。

一座六千多年前的墓里，可能一经有了不雅象授时的影子——这对一个靠农时吃饭的族群来说，是命脉级别的常识。

不外前边说的那点不合在这里落下来了：也有学者质疑那张平面图无意响应同期期的遗迹关系，据此以为确立在图上的天文扩充不牢。

这场争鸣还没限制，冯时的解读在学界仍有平常影响，记载片也采信过。那颛顼呢？墓里莫得一个字，莫得印记，莫得任何表明身份的器物。地舆策划再密、年代框架再合，皆推不出坑里这个东说念主姓甚名谁。

发掘答复和主流答复在这一丝上一直很克制，用的皆是"可能""揣测""推定"。把墓主径直等同于颛顼，属于后世的文化解读和传闻附会。

它不错是一个动东说念主的推想，但于今尚无定论。顺带说一句，古籍里的帝丘在濮阳县城东南约九公里，2005年到2006年在那里发现的东周古城被认定为卫皆帝丘，那是另一处地方，跟县城西南的西水坡不是一个点。

别东说念主的字没东说念主认得了，咱们还认得那条龙

墓主是谁于今定不下来。望望别东说念主是怎么断的。古埃及文静在公元前525年被波斯投降，之后是希腊化、罗马化，到公元639年阿拉伯投降后透顶伊斯兰化，象形翰墨失传。

那些刻满神庙墙壁的秀雅变成了一堆谁也读不懂的图案一直到19世纪罗塞塔石碑被发现才再行破译出来。两河流域也相似，公元前539年波斯攻下巴比伦，楔形翰墨随之失传。

印度河流域文静约在公元前1900到前1500年间，因发放变干、河流改说念而败落，城市被渐忘了几千年，它的翰墨于今没能破译。断裂是什么真义？便是后东说念主站在先人的遗物眼前，认不出那是什么、也不知说念该怎么接着用。

一块石碑立在那里，得等自后的学者反复破译，武艺听懂上头写了什么。西水坡这条龙无用猜。它抬头、曲颈、弓身、长尾，前爪后爪的姿态，任何一个今天的中国东说念主扫一眼就知说念那是龙。

往后翻考古序列：红山文化的玉猪龙、陶寺的彩绘蟠龙、二里头的绿松石龙，一直到商周青铜器上的龙纹、汉代的四神瓦当，形象一齐在变，可它弥远能被认出来，也弥远有东说念主接着用。

王巍梳理中中文静的流畅性时，把龙的信仰、汉字、"中"的想想、玉文化列为几条一脉相易的线。刘庆柱则以皆城、陵墓、礼器、翰墨这些物化载体，论证五千年阻挡裂。

所谓不中断，说白了便是这个：前东说念主留住的秀雅，后东说念主认得，还接着往下写。不仅仅秀雅认得。

分子考古这几年也给出了干证：华夏地区自仰韶文化时刻就酿成了较为领路的遗传结构，龙山时刻罗致过小数外来基因流，但莫得更正整躯壳局。

当代汉族的酿成至少不错追忆到新石器期间晚期的黄河中游。这不是说血缘有多纯，而是说这块地方的东说念主群主体一直在原地续着，莫得被整批替换掉。

东说念主没换，认秀雅的那套民风才传得下去。是以回到那一铲子挖出来的东西。它没能告诉咱们躺在内部的东说念主是不是颛顼，这一条大致会一直悬着。但它把龙的珍重、天上的星象、地上的等第，沿路定格在了距今约6400年的濮阳土层里。

中中文静为什么不曾中断？谜底或藏在这座被后世附会为颛顼墓的土坑里，墓主身份尚无定论——不必等它签名，惟有六千四百年后的东说念主蹲在坑边，一眼就喊得出"这是龙"，谜底就一经交出来了。

参考贵寓：

河南濮阳西水坡遗迹发掘简报.濮阳市文物惩处委员会、濮阳市博物馆、濮阳市文物使命队

濮阳西水坡.河南省文物考古磋商所、濮阳市文物保护惩场所

河南濮阳西水坡45号墓的天文体磋商.冯时（中国社会科学院学部委员）

中国龙发源的考古学再探索.朱乃诚（中国社会科学院考古磋商所）

颛顼遗皆帝丘初探.王景莲开云体育(中国)官方网站