1994年2月27日凌晨3点多，在阿里高原换取抗击特大雪灾的孔繁森忍受着巨大的身心不幸，在服务札记上写下四点叮嘱；270多天后开云体育，辞世界屋脊上三次浩劫不死的孔繁森，在新疆覆按途中突遇车祸不幸因公殉职——

　　一封写在服务札记上的“遗书”

　　高杉

　　“小梁：不知为什么我头痛的（得）奈何也睡不着觉。我是在海拔近6000公尺的方位给你写的信。东说念主有旦夕祸福，天有不侧（测）风浪，我有一事相托。万一我发生了不幸，第一，你不要痛心。第二，你给地（委）行（署）指挥讲不幸的音信。不要给我家乡讲，更弗成让我的母亲和家属孩子知到（说念）。第三，你要每月以我的相貌给我家写一封报祯祥的信。第四，我在那（哪）里发生不幸就把我埋在那（哪）里。切记切记！”

孔繁森在服务札记上写下的“遗书”。（聊城市孔繁森同道记挂馆 供图）

　　这是一段什么翰墨？字字句句充满千里重的委派和对人命的惜别。这是谁留住的翰墨？字里行间飘溢着家国情愫和骁雄热情。这是指挥干部的楷模、民族互助的典范、西藏阿里原地委布告孔繁森在1994年2月27日凌晨3点多，在超高海拔的阿里高原上，在换取抗击特大雪灾的直率帐篷里，忍受着巨大的身心不幸，在服务札记上给那时不在身边的勤务员梁福兴写下的四点叮嘱。这份不是遗书的遗书，彰显了“诚笃、担当、大爱、无我”的孔繁森精神，传承着中国共产党东说念主的精神密码和红色基因。

　　目下就让我们回想这段翰墨背后的感东说念主故事。

　　1992年11月，梗直山东援藏干部的总带队、时任拉萨市副市长孔繁森圆满完成援藏任务，行将告别高天圣土，回到他深入眷顾的鲁西平原，与昼夜想念的白首老娘和浑家儿女幸福聚合的时候，西藏自治区党委作出了让他留任阿里地委布告的决定。“咱是党的东说念主，投降组织安排”，孔繁森再一次舍小家、顾群众，走向海拔更高、离家更远、环境更恶劣、任务更深奥的阿里高原。

　　1994年2月，一场五十年不遇的大雪灾出乎预料席卷扫数这个词阿里高原，让遍及还没处置饱暖的阿里藏族群众雪上加霜。

　　灾情便是大叫。孔繁森安排专员负责与自治区的申报和商酌，我方带领救灾服务组用推土机开路，逆风冒雪，栈山航海，在第一时刻深入受灾最严重的革吉、改则两个县，考核受灾群众，披发救灾物质和资金。看到瑟瑟发抖的乡亲、冻饿倒毙的牛羊、空空的糌粑口袋、冰凉的锅灶，孔繁森醉心得流出眼泪。看到缺衣少穿的牧民，他把我方的毛衣毛裤脱给他们；看到离群索居的孤寡老东说念主，他把我方身上仅有的现款掏给他们。如故身边同道把他送到一个兵站，帮他找到全套的棉军装、军靴，才使他幸免了严重的冻伤。

　　孔繁森一边安排进取司申报灾情，争取支援，一边走村串户慰问群众。他饱读动干部群众说：“请群众释怀，党和政府还是知说念了我们的坚苦，寰球东说念主民齐会支援我们。坚苦是暂时的，有共产党指挥，我们一定会战胜雪灾，收复坐褥，过上好日子！”孔繁森便是这样一个靠近东说念主民群众的难过转不外脸、扭不了头的东说念主，是以才有了为藏族老东说念主暖脚、吸痰的情谊面景，才有了三次卖血供养藏族孤儿的动东说念主画面，才有了下乡耐久不离身、为群众免费送医送药的小药箱！

　　一连十几天，孔繁森走进一座座帐篷，走向一个个牧场，把每户牧民受灾的情况齐记在札记本上，把每位群众的坚苦齐记在心上，把每份救灾粮款逐户逐户送到牧民手上。这些渺无东说念主迹的老匹夫从没见过这样大的雪灾，更没见过这样大的“奔布拉”（藏语，汉译为“干部”），他们合掌感谢，连声奖饰：活菩萨，活菩萨！他们那处知说念，这位活菩萨其实是强作欢颜、多病缠身，仅仅凭着“在群众最需要的时候，干部一定要在第一时刻出目下他们跟前”的牵累感强撑着，断然拼搏在抗灾构兵的第一线。

　　从他的日志纪录上不错看出，2月26日下昼，他到达海拔5700米以上的革吉县却藏乡，那儿还是下了七天雪。雪最大的方位到膝盖，深的方位能没腰。却藏乡只须2个村，一村冻伤群众8东说念主，其中3东说念主起不来，尚无东说念主死一火；二村15户，13户条目搬家，牲口死得差未几了，条目钱买牛，每头牛600-800元。需要处置油料，搬家转场。

　　不仅如斯，他还把二村15户受灾情况齐逐个记了下来——

　　1、罗布旺扎：存栏山绵羊170只，牛21头，马一匹。雪灾死一火山绵羊95只，牛死16头，马死1匹；

　　2、昂典：山绵羊65只，牛18头，马2匹。死一火山绵羊45只，牛死14头，马没死；

　　3、次珠：山绵羊275只，死200只，牛21只，死11头。

　　……

　　14、嘎尔玛：山绵羊170只，死130只，牛15头，死9头。

　　15、昂增：山绵羊25只，死15只。牛4头。

　　孔繁森塌实认真邃密的服务格调，让在场的每一个东说念主齐感受到他对匹夫的激情，过后回忆起来齐尽头感动。

　　26日晚10点多钟，他带领服务组到达盐湖区。5个小时后，也便是27日凌晨3点多，奄奄一息的孔繁森倒在了一顶牧民的帐篷里。永劫刻的高原响应、超负荷的膂力浮滥，让蓝本就患有高原腹黑病、高血压的他感到头疼欲裂、胸闷气短；加上几年前岗巴坠马、拉萨车祸形成的肉体毁伤，年近半百、有着医学教悔的他有一种“濒死”的嗅觉，预见到“死神”在步步靠近。援藏十年，孔繁森已在被西方医学界称为“人命禁区”的环境里，闯过了两次死活关。他不怕死，但弗成死，他还有许多的事没作念，他还有许多的话要对组织和亲东说念主说，万一我方有个一长半短，别东说念主处理起来，也好有个“依据”。他扞拒着起身打开手电筒，在服务札记本上给此次随他一说念下乡的勤务员梁福兴写下这样一段翰墨，然后摊在闪耀的方位，以便让未来一早醒来的小梁看到。

　　这那处是什么叮嘱，这分明是提前写好的遗书啊！从这篇笔迹略显璷黫、标点不肃肃、还有几个错别字的遗书看出，孔繁森那时的肉体是何等不幸，心理是何等复杂，他对党组织充满信任和依恋，对老母亲充满想念和牵挂，对浑家儿女充满留念与不舍。四条叮嘱的第一条，探讨的领先是别东说念主，劝和我方朝夕相伴的小梁“你不要痛心”。然后是预料组织，要小梁向党组织申报我方在此次救灾之中的一坐一说念。这个“要讲”是无愧于党和东说念主民的夸耀和安心，后边的“不要讲”“不要让”以及写信报祯祥的“善意坏话”，是这位公私无法兼顾、忠孝弗成两全的东说念主民公仆不得一会儿为之、不是意见的意见。他明明知说念，万一发生不幸，瞒是压根瞒不住的，仅仅一个时刻问题，但他如故但愿这个悲伤的音信让老娘和浑家儿女知说念得晚一些、再晚一些，对他们的伤害和打击小少量、再小少量，他能作念到的，也只须这少量了。临了，他才谈到我方，作出了“我在那处发生不幸，就把我埋在那处”的临终叮嘱。

　　此时此刻，恰巧农历正月十八，吵杂的元宵节刚刚已往。行将五十岁的孔繁森一个东说念主在高原的寒夜里，想念着家乡的亲东说念主，恭候着“死神”的驾临。

　　读到这里，我想起整整三十年前，一位县委布告在人命的临了时刻对身边的共事也作了相通的交待：“我身后只须一个条目，条目党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我莫得治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”他便是孔繁森的山东老乡焦裕禄，两个东说念主的诞生地聊城市东昌府区和淄博市博山区相距不到230公里，两个东说念主的从政时刻整整相隔30年，不一样的年代，一样的遐想，一样的初心，一样的追求，一样的拼搏，兴隆至死、镂骨铭心的，是和我方奉献的地皮在一说念，是长期和东说念主民在一说念。

　　在这篇遗书被评定为国度一级创新文物的核定会上，有位评委一边读着这段话，一边呜咽着说：“有这13行翰墨，孔繁森足不错千秋！”这段只须百余字的遗书，字字句句包含着一个共产党员的家国情愫、铁骨柔情，字里行间充满着大丧胆的创新骁雄主义的兴隆壮志。

　　这通宵，孔繁森终于挺过来了。是坚毅的意志、是断然的人命力、是莫得终了的遐想、是莫得完成的职责让他莫得倒下，再行站了起来，带着这份没东说念主知说念的“遗书”，在茫茫雪原上奔波了60多天，把一瞥行坚毅又柔顺的脚印留在牧民的帐篷前。从他服务札记上的纪录不错看出，他并莫得休整歇息，而是马不断蹄地连续奔波跋涉，第二天的下昼，他还是到了改则县康托区的救灾现场。过程2个月的忙活奋战，阿里地区的各族干部群众在孔繁森带领下，终于战胜了雪灾，创造了特大当然灾害下，全地区莫得冻死、饿死一个东说念主的古迹。

　　但是，谁也莫得预料，9个多月后，孔繁森在这个惊魂之夜所操心的“万一”，如故不幸发生了。辞世界屋脊上三次浩劫不死的孔繁森，倒在了为阿里东说念主民谋幸福的征途上。这份写在札记本上的遗书，最终在整理遗物时被东说念主发现。孔繁森从1994年2月26日写下这份遗书，到1994年11月29日在新疆塔城地区托里县境内发生车祸不幸受难因公殉职，仅有276天。他在性掷中的临了15天，为阿里打开了向新疆全面开放的大门，处置了制约阿里地区发展和民生的交通、动力、食粮、外贸以及干部退休安置、子女上学等十三个缺欠问题，把初心定格在为阿里东说念主民谋幸福的路上，践行了他28年前写在入党志愿书上的铿锵誓词。

　　蓝本孔繁森应该去北京东说念主民大礼堂领取“寰球民族互助跨越”的奖章，但他因为服务需要废弃了进京契机；蓝本行将离任的他透顶不错恭候组织的调令，不必躬行出马到新疆汇集求助；蓝本赴新疆任务还是圆满完成，无用再改换行程去港口覆按边贸……牵累感、职责感驱使他踏上为阿里东说念主民谋幸福的漫漫征途，践行了他“青山处处埋忠骨，热肠古说念洒高原。我下定决心，把我方的一切献给这块地皮，献给勤快勇敢的西藏东说念主民”的铿锵誓词。殉职前7天，他在给中组部一位老指挥写信时，说我方作念好了两手准备：若是组织上让我留在西藏，我遐想把家属调拉萨服务几年，一来不错相互护理一下，二来我收养的两个孤儿可让家属给他们作念作念饭。若是让我召回山东，我准备把两个孩子也带且归。他暗意，组织一天不让我动，我就干好一天！我一定提神肉体，奋发为阿里东说念主民多作贡献。可惜，一周后，他就不幸离开了他挚爱的地皮和东说念主民，离开了他魂牵梦萦的亲东说念主和老家。

　　他忘不了在山东的一个上昼，阳光透过一棵千年古桑树散落在一块老匾上，尽是岁月沧桑的匾上，有清康熙年间东昌府夏津知事朱国祥手翰的“心追召杜”四个把稳遒劲的大字。那时孔繁森如故聊城地区林业局的局长，到相近的夏津县黄河古说念参不雅林业坐褥。走进古桑树群，当地指挥告诉群众朱国祥担任知事七年间，勤政纯碎、奄奄一息，接收宽灵通放的开采治沙战略，惩恶恤弱，安置灾民，让匹夫息讼罢争、太平盖世。临了，这位匹夫感德的方位官提高为东昌府知府并累死在职上。升天以后，当地的老匹夫家家祭祀，并慢慢形成了“先拜朱知事，后拜老先人”的习俗。在这一带的匹夫心目中，朱知事是确切的“方位官”。讲故事的东说念主没承想，他为群众透露的这个朱知事，给在场的孔繁森带来了建壮的精神冲击。受文化水平所限，透露东说念主说不出“心追召杜”这个词所蕴含的寓意，但孔繁森却把朱国祥的名字和他题写的这四个字，刻在心里带了回首。

　　作念党和东说念主民的好女儿，是孔繁森从小设立的意见。他时时背诵陈毅元戎的《赣南游击词》：“靠东说念主民，支援永不忘，他是荣达亲父母，我是构兵好儿郎，创新强中强。”十里八乡齐知说念孔繁森对父母的孝敬、对老东说念主的尊敬，到了西藏之后，他依旧把藏族老东说念主行动我方的长者来对待。有一次，孔繁森的浑家王庆芝到拉萨考核他，为他包了他最喜欢吃的韭菜猪肉馅儿包子，孔繁森放工手齐没洗，提起包子就往嘴里塞。此刻，他想起敬老院的老东说念主们，他们活到七老八十也没吃过这样的发面肉包子啊（藏区莫得发面的风俗，更莫得包子这种食物）。于是，他叫来司机，把一大锅包子全部送到郊区的敬老院，那些老东说念主们一边吃着热腾腾、香喷喷的大包子，一边感动得堕泪。

　　便是有了这种“一事刻下，先想别东说念主”的利他主义精神，七十岁的藏族老东说念主才称这位五十岁的山东男东说念主为“我的父亲”；便是因为他把东说念主民放在心中的最高位置，这位信仰马克想主义的党员干部被藏族群众称为“活菩萨”，他的像片被供奉在匹夫家中的佛堂和尊荣的庙宇里。为什么他获得那么多东说念主的爱戴？因为他醉心了那么多的东说念主。

　　这是什么品格？这便是视匹夫为父母，以边陲为故土，“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的无我品格；

　　这是什么意志？这便是一位汉族干部把西藏老东说念主行动我方老东说念主，把西藏孩子当成我方孩子，把西藏地皮行动我方家乡的中华英才共同体意志；

　　这是什么精神？这便是熔铸在中国共产党东说念主精神谱系中的“极度能受苦、极度能战斗、极度能哑忍、极度能互助、极度能奉献”的老西藏精神（孔繁森精神）。

　　若是孔繁森还活着，本年正好八十岁。他会带着可爱的相机出目下黄河湿地公园拍摄越来越多的遏制鸟类，如故在公园老年齐唱团里用他漂亮的男高音领唱西藏歌曲？是在新汲引的拉林铁路上偕老伴儿王庆芝游览雪域风物，如故在家中展示厨艺为儿孙准备丰盛的晚餐？但是，这些齐不可能了。遐想和信仰让他长期地留在了高原，成为亲东说念主们深入的黑白、我们仰望的东说念主格丰碑和柔顺的集体记忆。

　　（作家系孔繁森同道记挂馆原馆长开云体育，聊城劳动技能学院马克想主义学院名誉院长、孔繁森与红色文化筹备院特聘大众）