之前我们讲了希腊的神话，讲了印度的神话，今天我们再来聊一个中国神话——他即是二郎神杨戬的神话，我们都知谈二郎神听调不听宣的说法，在西纪行的第五回到第六回，孙悟空大闹玉阙的时候，玉皇大帝先后派出了四大天王、托塔天王、哪吒太子、九曜星官、二十八宿、十二元辰、五方揭谛、四值功曹等等，基本上把部下还谢世都给排了一遍，事实解释，不要落拓使出我方的真期间，否则别东谈主就会知谈你莫得期间，这些东谈主别说孙悟空，就连一个山公，也没给玉帝执且归，于是在不雅音的提议下，玉帝才念念到我方在灌江口的遵照外甥，当玉帝的使臣来到灌江口开云体育(中国)官方网站，和二郎神评释了情况后，二郎神都给听笑了，原文说谈真君大喜，随后二郎神来到了花果山，李靖又把情况给评释了一遍，二郎神又给听笑了，随后他念念的不是执了孙悟空，而是要和孙悟空斗一斗变化。

而且还给在场的东谈主下令，如果我输了，你们毋庸救我，我自有昆仲，如果我赢了，你们也毋庸来执，我的昆仲自会动手，按照西纪行的设定来看，二郎神的势力，其实也就终点于是一股，清闲于天廷以外的诸侯势力，等于是在天廷以外搞出了一个小天廷，而且玉帝拿他还没什么目的，其后不知谈因为什么原因，到了西纪行的第六十三回，孙悟空和二郎神，还出现了一种极为颠倒的关联，孙悟空在打九头虫的时候，看到二郎神带着梅山昆仲从中经由，他对猪八戒先容到，那是我七圣昆仲，但内有显圣年老，我曾受他降伏，不好见他，这里还害羞起来了，是以是猪八戒叫住了二郎神，说谈皆天大圣在此进拜，听到皆天大圣的名号之后，二郎神立马泊车，赶忙说昆仲们快去请来，而梅山六昆仲去请孙悟空的时候，叫的亦然孙悟空哥哥，我们的年老有请。

孙悟空叫二郎神兄长，梅山昆仲叫他孙二哥，这里确乎是给东谈主一种，孙悟空照旧加入梅山团伙的嗅觉，你也要打上天廷是吧？那从此之后，我们即是异父异母的亲昆仲了，而且二郎神，他不仅仅在西纪行里执过孙悟空啊，在西纪行之前，就照旧有了《二郎神锁皆天大圣》的故事，除了孙悟空以外，在我们的习惯神话里，他还执过猪八戒，还执过妹妹三圣母，封神演义里执过袁洪，元杂剧里执过共工、执过牛魔王，担山赶日里还执过太阳，我们都知谈在传统神话里，至人基本上都有我方的神职，有我方正经的鸿沟，那二郎神主要正经的是什么呢？他什么也正经，这里确乎是稍许有点离谱啊，如果把所有习惯神话都算上的话，你就会发现二郎神，他疑似是有点念念要篡位了。

他既是风神、雨神、雷电神，照旧水神、河伯、治水神，另外照旧农耕之神、五谷之神，护国之神、军神、战神、酒神、猎神、戏神、蹴鞠神、边防保护伞、川蜀地区保护伞，在冯梦龙的《醒世恒言》里，他还正经着姻缘，照旧一个爱神，在《聊斋志异》《华光署保》《虞初新志》等一众的古代演义里，他还兼任着赐福、消灾、出行、趋吉避凶、保护儿童、求子、送子、生养、法律解释、地皮、城隍，还管着科举试验，还正经着家宅保护，说他仅仅搞出了一个小天廷，这确乎算是个保守的说法了，二郎神是我们神话中一个相配颠倒的神祇，他不属于某一个教派，而且也很难被某一个教派完全领受，身份上是玉皇大帝的亲外甥，反对过天廷，也匡助过天廷，而且还又搞出了一个小的天廷，对于他的身份为什么就会这样复杂呢？这还要从我们历史上，一直都相配有活的川蜀地区提及……

二郎神的原名叫什么呢？当今我们广泛认为是杨戬，杨二郎，那这个杨二郎的原型是谁呢？其实并莫得一个明确的东谈主物，在历史上他叫过杨二郎、李二郎、邓二郎，以致还有独健二郎、维施帕卡二郎，在宋朝之前，对于二郎神的神祇由来，并莫得一个十分明确的东谈主物原型，然而到了宋朝，东谈主物原型是有了，但他有的有点过于多了，这些说法大多都出当今宋朝时期，我们大体来看一下。最初即是李二郎，说是战国时期秦国的官员李冰，在治蜀的时候修建了都江堰，于是当地就有了李冰斩蛟龙的听说，在当地的庶民看来，李冰应该是天使下凡，即是不是天使，那起码也得是个超东谈主，否则他是怎么斩杀蛟龙的呢？但士医师群体相配的难绷啊，你说他有莫得可能就莫得蛟龙呢？

因为对于李冰的纪录相配明确，他是个纯纯正粹的东谈主类，是以士医师群体，既不念念承认李冰是至人下凡，也不行消释庶民信奉的神话听说，于是逐渐就有了李冰次子的二郎，协助父亲治水的神话听说，现实上李冰根本就莫得次子，然而这并不弥留，因为他还有个赵二郎，这个版块说的是在嘉州地区，也曾有个叫作赵昱的太守，也曾亦然斩杀了水中的蛟龙，科罚了当地的水灾，另外还有独健二郎，在唐朝时期，相配流行毗和尚天王的崇拜，这个毗和尚天王的三子，即是哪吒三太子，次子即是独健二郎，是以按照这个版蓝本看的话，二郎神和哪吒照旧本家昆仲。另外也有说法称二郎神，是由祆教的风神维施帕卡所演变，原因是他们在外形之上，确乎有不少一样的所在，终末即是杨二郎，把二郎神给定成杨二郎的竹素，主如果有两本，一册即是封神演义，另一册叫作二郎宝卷。

这个二郎宝卷粗略讲了这样一个故事，说是二郎神的母亲，因为触犯了天条，是以被孙悟空给压在了太山之下，你莫得听错啊，倒反天罡了，随后二郎神赢得了西王母的相通，劈山救母，然后又把孙悟空给压在了太山之下，直到唐僧取经的时候，这才把孙悟空给救了出来，之后也就有了西天取经的故事，这个二郎宝卷和百回本的西纪行，在成书时候上基本一致，至于到底是谁鉴戒了谁，这个确乎莫得什么明确的说法，但不错确定的是，两者都受到了明朝初期《西纪行平话》的影响。

而在二郎宝卷中，二郎神的父亲即是杨天助，这也就有了杨这个姓。到了清朝，有个叫作陈怀仁的天才，写下了一册《川主三神合传》，在书中他认为杨二郎这个说法，应该是来自于晋朝时期，在西蜀治水的杨剪，之后被封神演义作家给改成了戬，之是以说陈怀仁是个天才，是因为他把各个时期的二郎神给长入了起来。

为什么会有杨二郎、李二郎、赵二郎这样多说法呢？陈怀仁默示，这些都是化身化的，投胎转出来的，每个二郎神都是二郎神，那这个时候问题就来了，这样多说法为什么会贯串在宋朝呢？因为在唐朝腐朽后，川蜀地区先后出现了两个政权，永诀是前蜀和后蜀，在公元907年王建建树前蜀之后，因为需要政权的正当性，是以就把当地热点的灌口神，给塑酿成为了前蜀的保护伞，到了前蜀后主王衍的总揽时期，他以为塑造保护伞的步伐太低端了，这怎么会有庶民治服呢？是以他径直把我方给塑酿成了灌口神，把柄《蜀梼杌》纪录，前蜀后主王衍在北巡的时候，披金甲，戴珠帽，穿锦袖，执弓挟矢，谓如灌口神。到了后蜀时期，宫廷中还搞出了不少戏曲节目，其中有一个叫作念灌口神队，讲的即是后蜀的保护伞二郎，剿灭了江中恶龙的故事，剧情也就粗略终点于是后蜀队长。

也即是说在这个时期，二郎神就照旧和李冰的神话脱离了，成为了一个以李冰为原型，然而又独闯出来的国度保护伞，是以到了公元965年，赵匡胤在灭了后蜀之后，第一件事即是重修李冰庙，何况断根隔邻的伪神信仰，很昭彰这里的伪神，说的即是前后蜀整出的狠活，因为这里确乎瑕瑜常麻烦，如果保留这个说法的话，其后宋朝的庶民一问，这个二郎神是谁啊？是之前我们蜀国的保护伞，那蜀国呢？蜀国被宋朝给灭了，这就会显得相配的麻烦。但更麻烦的即是，没过多久，就有一个叫作王小波的东谈主发动了叛乱，何况创举性的喊出了要均财贫富的标语，那时还有一个二郎神教，而这个王小波，即是二郎神庙的束缚东谈主员，还搞出了一个二郎神下凡的神话，粗略亦然和东王杨秀清的步伐访佛，当地的这种信仰到底有多坚固呢？

在王小波之后，有官员发现，当地东谈主在祭祀二郎神的时候，会成群逐队的拿着大刀，而他们给出的说法是，我们呢都是当地的村民，二郎神用的是三尖两刃刀，我手里的这把小刀，是我祭祀二郎神用的，这相配合理吧？到了公元1030年的时候，欧阳修还记录了这样一件事，说是蜀地有个东谈主自称二郎神之子，还果然找来了一百多个东谈主，在家里搞出来了一个小朝廷，以致到了嘉祐八年，永康军的军民向朝廷上言，央求朝廷再行承认这个郎君神，在当地东谈主频频整活的情况下，宋朝朝廷实在是绷不住了，是以秉持着堵不如疏的说法，径直把二郎神给纳入了朝廷的祭典。

而这一纳入，在青城山羽士的股东下，二郎神就逐渐有了治病、护国、战胜的功效，在《东京梦华录》中纪录，州西灌口二郎生辰，最为茁壮，茁壮到什么进程呢？皇宫躬行给他送生辰礼物，每次生辰要祭祀四万多头羊，其后二郎神要在开封建庙的时候，以致能出现倾城男女、背土修庙的说法，全城的男女老幼一齐来修建，是以不出丑出在宋朝时期，二郎神就成为了皆备的顶流IP，也正因为如斯，到了元明演义兴奋的时期，各地的作家都初始收编二郎神，搞出了大批的三创故事，比如说七十二般变化、梅山七圣、哮天犬、管辖天兵等等，而西纪行可能即是领受了二郎宝卷，或者是二郎宝卷流传的说法，把二郎神给界说成了杨二郎，而后封神演义又接续了这个说法，这也就有了我们熟知的杨戬。

但就算是这样还没截至，因为在这些四创和五创的故事里，杨戬还莫得第三只眼，到了清代中后期，贵州的巡抚贺长龄，在参不雅当地二郎神庙的时候开云体育(中国)官方网站，一刹就发现他有三只眼，这怎么来的呢？庶民默示咱也不敢问，我也不知谈是怎么来的，归正即是推崇你的念念象力创作吧。